“复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白 鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众 鸟昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七 菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音 已，皆悉念佛、念法、念僧。”

种种奇妙杂色之鸟， 言其多且美也。且寄此间所爱赏者，以言其 似。舍利即鹙鹭，及白鹤、孔雀、鹦鹉四种，皆此 地所有，人所共珍。迦陵频伽此云妙音，未出 㲉时已有音声超众鸟故，此地所无。共命鸟， 一身两头识别报同，亦此地所无。西土雪山 等处有此二种，然皆不可比于极乐奇妙众 鸟，特言其似而已。言昼夜六时出和雅音，则 知净土亦不以鸟栖为夜，当知实无昼夜假 说昼夜，良以莲花化生之身本无昏睡不假 夜卧故也。五根五力等者，三十七道品也。不 言四念处、四正勤、四如意足者，文省略耳。三 十七品通于四教。四念处者：一、身念处；二、受 念处；三、心念处；四、法念处。四正勤者：一、已生 恶法令断；二、未生恶法不令生；三、未生善法 令生；四、已生善法令增长。四如意足者：一、欲 如意足；二、进如意足；三、心如意足；四、思惟如 意足。五根者，信、进、念、定、慧也。信正道及助道 法名信根；行正道及诸助道善法勤求不息 名精进根；念正道及诸助道善法更无他念 名念根；摄心在正道及诸助道善法中相应 不散是名定根；为正道及诸助道善法观于 苦等四谛名慧根。五力者：信根增长，能破疑 惑破诸邪信及破烦恼，名信力；精进根增长， 破种种身心懈怠，成办出世大事，名精进力； 念根增长，破诸邪念，成就一切出世正念功德， 是为念力；定根增长，能破乱想，发诸事理禅 定，是为定力；慧根增长，能遮通别诸惑，发真 无漏，是为慧力。七菩提分者亦名七觉分：一、 智慧观诸法时，善能拣别真伪，不谬取诸虚 伪法，名择法觉分；二、精进修诸道法时，善能 觉了，不谬行于无益苦行，常勤心在真法中 行，名精进觉分；三、若心得法喜，善能觉了此 喜不依顚倒之法而生，欢喜住真法喜，名喜 觉分；四、若断除诸见烦恼之时，善能觉了除 诸虚伪不损真正善根，名除觉分；五、若捨所 见念著境时，善能觉了所捨之境虚伪不实 永不追忆，名捨觉分；六、若发诸禅定之时，善 能觉了诸禅虚假不生爱见妄想，名定觉分； 七、若修出世道时，善能觉了常使定慧均平， 或心沉没当念用择法、精进、喜三觉分以察起 之，或心浮动当念用除、捨、定三觉分以摄持 之，调和适中，名念觉分。八圣道分者亦名八 正道分：一、修无漏行观见四谛分明，名正见； 二、以无漏心相应思惟动发觉知筹量，为令增 长入大涅槃，名正思惟；三、以无漏慧除四邪 命，摄诸口业住一切正语中，名正语；四、以无 漏慧除身一切邪业，住淸净正身业中，名正 业；五、以无漏慧通除三业中五种邪命，住淸 净正命中，是为正命五邪命者：一、为利养故诈现异相奇特；二、为利养故自说功德； 三、为利养故占相吉凶为人说法；四、为利养故高声现 威令人敬畏；五、为利养故说所得供养以动人心；六、 以无漏慧相应勤精进修涅槃道，名正精进； 七、以无漏慧相应念正道及助道法，名正念； 八、以无漏慧相应入定，名正定。

此等道品若 依生灭四谛而修，即藏教道品；若依无生四 谛而修，即通教道品；若依无量四谛而修，即 别教道品；若依无作四谛而修，即圆教道品。 藏道品名为半字法门，净土浊轻似不必用， 为小种先熟者或暂用之。通教道品名大乘 初门，三乘共禀，同居净土多应说之。别教道 品名为独菩萨法，同居、方便二种净土亦多说 之。圆教道品名为无上佛法，有利根者于四 净土应皆得闻也。

结云如是等法者，等前念 处、正勤、如意足等，馀一切四摄、六度、十力、无 畏无量法门也。虽诸佛法三十七品收无不 尽，而为機缘不等，或作种种开合名義不同。 以要言之，随所欲闻无不演畅，故能令闻 者皆生念佛念法念僧之心，所念三宝亦有 别相一体乃至四教義意之不同，如馀经论 廣明。